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第2075章 佛国【为盟主吴何加更】

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    一根根本就不把其他的目光放在眼里,他也有这样的底蕴。

    方一坐下,只觉股底冰凉,原来别人打坐静禅都各自备有蒲团,他一个新人又哪里有,心中不满,面上就带了出来,就盯着旁边一名僧人屁-股下面看,那僧人却是个老练知机的,急忙让出蒲团,这才让大师兄稍微满意。

    这不是自己給自己找麻烦,而是一根经过深思熟虑后的选择。

    这不是正常情况下的修行,也没那么多的时间容得他慢慢往上爬,低调隐忍,夹起尾巴。

    没时间!

    什么样的环境,就需要什么样的态度!

    如果这是一个杀伐激烈的世界,在没有成-长起来之前,就一定不能嚣张跋扈,否则很可能死于某个意外。

    但灵山佛国是一个僧人理想中的佛国,平和宁静,风波不兴,那就需要一种翻江倒海的气质,才能在最短的时间内接触到灵山的真面目。

    性格,不仅会随年纪而改变,也会随环境而改变,如果能做到这一点,才是真正的修行之人。

    他李乌鸦,就是这样的人!

    他不用担心在这里会被那个神秘的大伟力者扼杀,这只不过是大伟力者留下的一点真灵的自我演化,遵循其固有的运转规律,只要按照这样的规律来,就不会轻易碰触底线,直到最后彻底摧毁它!

    这就是一根高调,肆无忌惮的原因。

    就像座次之争,也是钻的规则的漏洞,除了被人骂不通人情,楞头青外,也没人能说出别的来!

    苦戒却是只当不知,他有他的心思,在灵山佛国,一直存在着两条路线,互相倚托,互相竞争,一是论佛之路,一是卫道之路,一文一武,是支撑灵山佛国的两个基石

    独石不成基,两条腿走路才更稳,更快!如果是三条腿……

    灵山佛国的所有寺院并不是永远都可以无忧无虑的与世无争的,佛门的大伟力者非常清楚人性中的善与美,优和劣,却不会任由下面的基石在没有外界压力下随时间腐化,变质。

    所以才故意鼓励两个修行方向互相较力,一碗水端平,绝不偏袒任何一方,这是一方面。

    另一方面,便是引进了竞争机制,文武之争是方向之争;寺与寺之间则是生存之争,是鼓励遍布佛国的寺院在佛途上你追我赶,百花争艳的办法。

    当然,并不是真的涉及生死,而是确定各寺院在这片佛国土地上的地位。

    寺院是分等级的,在正常的世界中这当然有些不可思议,很难做到公正公平,各种势力影响的人为因素都可能破坏这种纸上谈兵;但在一个私人构筑的理想佛国中,这样的不可能就变成了可能。

    因为伟力者真灵筑就的规则,在这里会得到不折不扣的实行,这可能也是那位佛门伟力者的心愿,在现实世界中他做不到,就在自己的理想佛国中构建,完善;并认为这才是完美的佛门世界,是终将有一天会达到的终极形态!

    李绩来到的就是这样一个理想佛国,他的摧毁在很大程度上可能并不需要个人多大的能力,而是从制度上摧毁它;当然,适当的个人能力也是达到目的的重要保证。

    在这位伟力者的构建中,整个灵山佛国分为五个等级,从低到高是:庙,寺,刹,宫,灵山。

    庙,是佛国最普遍,最低等,遍布乡野的存在,哪怕一个偏僻的荒村,几户人家,可能也有这么一个小庙,承继人们信仰的力量。

    有墙挡风,有顶遮雨,有僧念经,有佛泥身……一间土房,就可以是一座庙!

    当然,这是极少数实在偏远的地方,绝大部分在佛教众的合力之下,一座简单的庙宇形态还是能够搭建出来的。

    庙的格局就是这样,里面的僧人,几个,数十不等,很少有比丘罗汉出现,也没资格为广大信徒法事超渡;他们更像是一群自愿把生命献給庄严的佛教事业的奉献者,不求得到,不求名利,静心念佛。

    灵山,对庙这样的存在基本上是不闻不问的,也没有特别的帮助。

    比庙高一等的就是寺!

    就像佛隐寺。寺院已经具备了向周围输送佛教信养的权利,灵山也会对这样层次的基层单位进行技术支持,也有资格为广大的佛教信徒们提供特色服务,当然,是法会之类的正经服务,而不是一根那种单独的特色-服务。

    所谓技术支持,就是功法交流,佛经交流,人员交流,等等,一句话,被纳入了灵山佛国的体-制。

    寺的特点是,比丘座师成为了必须的存在,少则数名,多则数十名,甚至少数还有罗汉座师的存在,这已经是相当于道门金丹的境界,在寺一级的佛教体系中并不多见。

    佛隐寺,就是拥有五名罗汉的寺院,从整体实力上来看,属于寺院中的中上层次,是可以向刹这个等级野望一下的。

    庙在灵山佛国的体系中不被统计,存在无数,时刻在建,时刻废弃;但到了寺这个层级,在灵山之上就是登记造册在案的,一共五百座,均匀分布在广大的佛国疆野中。

    然后就是刹,从本质上来说,这就是更高层级的寺,寺院承担的所有佛事他们同样能做,唯一的区别就是刹这样的佛地具有了监督寺院正常运转的职能。

    硬件上,要想升级成刹,寺院必须出现罗汉座师,数位不等,这样才拥有向上的可能;当然,最好再有佛陀出现,基本上就有了保障,从这个意义上来讲,佛隐寺只是具备了最基本的向上升级条件,还远远谈不上有把握,只是作为一个奋斗的目标而已。

    刹有百座,间隔其中,数百数千年的古刹不在少数,是真正有历史的传承之地,其结构严密,职能分配,体系严整,却不是佛隐寺这样稍显粗糙的寺院能比的了。

    第四等级的是宫。

    宫有八座,分镇八方,代灵山掌管刹寺,造福凡间,一般的佛门中事,到宫为止,很难直接上传灵山,就像是一方诸候,有专治之权。

    它们分别是拉布多宫,秋田宫,牧羊宫,摩耶宫,田园宫,柴宫,蝴蝶宫,昆明宫。

    宫,也面临着强大古老的刹的挑战,只不过不像寺和刹之间变换的那么频繁罢了。

    在佛宫中,佛陀已经是必备的存在,甚至还有菩萨……

    这就是那位佛门大伟力者对自己佛国的构建,合不合理也说不清楚,自己喜欢就好!

    
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